Türkçe yazılmış mansur ve mensur eserler içerisinde en şöhretlisi bir zamanlar Süleyman Çelebi’nin Vesîletü’n-Necât’ı idi. Mevlit ismiyle bilinir. Günümüz insanına hemen hemen hiçbir şey ifade etmiyor. Evde yapılan merasimlerde din adamlarının okuduğu ezgili dini metinler. O kadar. Yani bizim için canlı olan metin veya onun ezgisi değil merasimin kendisi veya anısı. Oysa iki kuşak evveline kadar canlıydı.
Muhterem "Fatmagül'ün Yengesi" lâkabiyle müsemma ve memâlik-i türkîye'de yegâne münekkide-i musıkî olan Hânûm-i azîz,
Mükteseb ilminiz ile bendelerinize estonyalı san'atkâr Arvo Pärt hakkında küçücük bir yorum lütuf buyurursanız, onların mükedder gönüllerini ziyadesiyle dilşâd etmiş olursunuz.
"Pärt mâzîde kalmış, muazzam ve mutantan avrupa musıkîsine lâyık bir vâris midir?
Veyâhût onun eserleri o geleneğin gölgesine bile yakışmayan bir takım sefîl ve kopyacı nağmeler midir?" (Arkadaşlarla derin kavgaya düşmüştük de ondan soruyorum :)
Bu recâmın sabır mülkünün hududlarını tecâvüz etmediğini ümîd ederek hürmetlerimi arz ederim Efendim.
Orkun Zafer Özgelen, Kani Karaca'nın mevlit icrası için yaptığım analizdeki bazı hataları düzeltmiş ve eksiklerimi tamamlamış. Sizlerle de paylaşmak istedim.
1:04 te dügah makamı olmalı.
3:48 de bitirilen yerde hüseyni gibi görünse de bayatinin klasikleşmiş karar hareketidir.
4:58 de başlayan bölümde bayati yapılıyor ve karcığar ile devam ediliyor.
5:28 de suzinak demişsiniz fakat karcığar olmalı.
5:41de hüzzam değil gerdaniye yapıyor sonra inici rast gibi hareket ediyor.
Ellerinize sağlık. Mevlid'de anlatılan efsanevi doğumun betimlemelerinin kökeni nedir acaba? Eğer bu Süleyman Çelebi'nin yaşadığı dönemde Anadolu'da varlık gösteren heterodoks islam anlayışlarıysa daha sonra klasik din anlayışına hakim mi oldu?
Mecidi'nin filmi sanki Mevlid'in senaryolaştırılmış hali gibiydi. Şia da aynı şekilde mevlidin destansı anlatımını kurucu metin olarak kullanıyor, görülen o ki. Bu beni şaşırtmıştı doğrusu. Arapların konuya dair folklorik bakışını çok bilmiyorum doğrusu. Bu bağlamda kaynağın ne olduğunu merak ediyorum.
Muhterem "Fatmagül'ün Yengesi" lâkabiyle müsemma ve memâlik-i türkîye'de yegâne münekkide-i musıkî olan Hânûm-i azîz,
Mükteseb ilminiz ile bendelerinize estonyalı san'atkâr Arvo Pärt hakkında küçücük bir yorum lütuf buyurursanız, onların mükedder gönüllerini ziyadesiyle dilşâd etmiş olursunuz.
"Pärt mâzîde kalmış, muazzam ve mutantan avrupa musıkîsine lâyık bir vâris midir?
Veyâhût onun eserleri o geleneğin gölgesine bile yakışmayan bir takım sefîl ve kopyacı nağmeler midir?" (Arkadaşlarla derin kavgaya düşmüştük de ondan soruyorum :)
Bu recâmın sabır mülkünün hududlarını tecâvüz etmediğini ümîd ederek hürmetlerimi arz ederim Efendim.
Orkun Zafer Özgelen, Kani Karaca'nın mevlit icrası için yaptığım analizdeki bazı hataları düzeltmiş ve eksiklerimi tamamlamış. Sizlerle de paylaşmak istedim.
1:04 te dügah makamı olmalı.
3:48 de bitirilen yerde hüseyni gibi görünse de bayatinin klasikleşmiş karar hareketidir.
4:58 de başlayan bölümde bayati yapılıyor ve karcığar ile devam ediliyor.
5:28 de suzinak demişsiniz fakat karcığar olmalı.
5:41de hüzzam değil gerdaniye yapıyor sonra inici rast gibi hareket ediyor.
7:39 da biten bölüm bayati.
Kendisine teşekkür ediyorum.
Ellerinize sağlık. Mevlid'de anlatılan efsanevi doğumun betimlemelerinin kökeni nedir acaba? Eğer bu Süleyman Çelebi'nin yaşadığı dönemde Anadolu'da varlık gösteren heterodoks islam anlayışlarıysa daha sonra klasik din anlayışına hakim mi oldu?
Mecidi'nin filmi sanki Mevlid'in senaryolaştırılmış hali gibiydi. Şia da aynı şekilde mevlidin destansı anlatımını kurucu metin olarak kullanıyor, görülen o ki. Bu beni şaşırtmıştı doğrusu. Arapların konuya dair folklorik bakışını çok bilmiyorum doğrusu. Bu bağlamda kaynağın ne olduğunu merak ediyorum.